有关高中作文六篇
在日常学习、工作或生活中，大家对作文都不陌生吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那要怎么写好作文呢？以下是小编整理的高中作文6篇，希望能够帮助到大家。
高中作文 篇1往事如烟，对于像我这种记性不好的人。往事并不如烟，对于这样刻骨铭心的过往，即使是记性再差的人，都不会轻易从脑海抹去。
从懂事以来，读书，我最纠结的一门课就是中国近现代史，最揪心也最想多点了解，毕竟是离我们最近的历史。近代史，是中华的屈辱史，国家被无情践踏，中国人的尊严被列强肆意蹂躏，那战火纷飞的年代，读到那些史实的时候，总是觉得好无力，好难受。而现代史，又是让我觉得很可笑的一段，特别是那十年wg。
《往事并不如烟》这本书是作者章伯钧次女章诒和对往事的片断回忆，但它不是完整的回忆录。往事如烟，往事又并不如烟。作者把看到的、记得的和想到的记录下来而已，一共写了六篇，涉及八个人。“中国头号大右派”章伯钧次女章诒和回首往事，并以此书献给已在天国的父母。书中描述史良、储安平、张伯驹、聂绀弩、康同璧、罗隆基等的起落沉浮，由诸多片断入手，组成一个个悲壮的场景，仿佛是一幅壁画，浓彩重墨间呈现出历史的真、人生的幻梦??
这本书，让我从另一个角度去了解这段历史，了解那个癫狂的年代。
“它不是旁观，甚至也不是见证，它只是亲历，是曾经撕心裂肺的亲历，而今必须要用平静的笔写出来，所以更加耗费心神。章诒和在自序中说，“我这辈子，经历了天堂、地狱、人间三部曲，充其量不过是一场孤单的人生，没有什么意义和价值。我拿起笔，也是在为自己寻找继续生存的理由和力量，拯救我即将枯萎的心”，“寂静的我独坐在寂静的夜，那些生活的影子便不期而至，眼窝就会流出泪水，提笔则更是泪流不止，毫无办法，已成疾。因为，一个平淡的词语，常包藏着无数寒夜里的心悸。我想，往事如烟，往事又并不如烟”。
读完这本书，觉得以前从历史书上，从老师嘴里听来的、记住的，仿佛都不再那么真实了。那段遥远的历史，到底是怎么样的，没人告诉我。我听到的，永远只是一面之词。其实，关键不在于真相到底是什么。现在真正困惑我的是，我没有办法通过正常渠道得到解释。
在这个信息爆炸的世界里，我发现，我们普通民众能触及到的真实，其实少得可怜。无论是关于越来越多的暴力拆迁，或是关乎民生的种种，抑或是国际政治上的观点看法，我们都只是接受着单方面的引导，都是政府的官方式的回答。就连媒体，也在牵引着我们的思想。近期，大部分中国媒体集中报道冲突和西方是如何攻击利比亚，对卡扎菲政权是如何分裂的，利比亚长期以来的政治现状，以及为什么如此多的民众对统治者不满等，这些利比亚的切实问题却少有分析。
确实，对思想的禁锢是一种最好的统治方法，但也是最危险的一种。如果有一天，被禁锢的人如梦清醒，发现自己原来连思想都只是被C纵着的，那是何等的悲哀，那时那景，无法想象??
兼听则明，偏信则暗，希望每个人都有自己的洞察力，去正视我们的历史，以史为鉴，去开创一个大同的未来。岁月飞逝，留给我们的只有记忆，好在我们还有记忆。
高中作文 篇2贝壳用细嫩的肉含住一颗沙砾，披风带雨，海卷浪打一个又一个日日夜夜，经历一重又一重的痛苦，方能孕化出璀璨光滑的珍珠。此所谓：怀珠。
珍珠与砂粒相比较，常人皆会认为珍珠才值得被追捧，被承认，而沙砾则遍地皆是，不值得重视。诚然，在如今这个物质化的社会，你所取得的成就决定了你在他人眼中的价值，但成就并不能代表一个人的一生的价值，更不能以成就作为能否被尊重，被承认的标准。
珍珠固然矜贵，但不意味着沙粒一无是处。相反，在这个同质化，功利化严重的时代，珍珠般的人才层出不穷，而默默坚守的“沙粒”门却愈加稀少。
试想一下，当珍珠遍地，沙砾难寻时，珍珠又还是那个矜贵无比的珍珠，沙利还是那颗卑微到尘土的沙砾吗？
这是一个呼唤大师的时代，却又哀痛的承受着大师渐行渐远的悲哀。忆往昔，大师们哪个不是“板凳甘坐十年冷”的高洁之人，但社会浮躁纷扰，越来越多的所谓专家学者似真菌般蔓延发酵，几欲填满这本就日益拥挤的世界。可有真才实学的人又有几何？若是如此，“专家学者”与常人又有何异？
人的价值与否，只会取决于在正确道路上是否执着，专一地追求着自己内心深处的那个目标。怀珠之贝，便是坚守了自身的那份信念。
汨罗江畔，屈子行吟：“举世混浊而我独清，举世皆醉而我独醒”。这份对本心的坚守，让他如青莲般排污而出；十年动乱，老舍笑谈：“自旷不惧西风烈，身正方才正乾坤”。这份对本心的依赖让他抵住了思想与身体的煎熬。
珍珠并非经过华丽的包装才成为珍珠，也并非是依仗光鲜亮丽的外表才得到人们的认可。珍珠的价值在于它是从沙砾经过万千的磨砺才蜕变成如今的模样，不是每一颗沙砾妒能究其一生专注地做一件事。
其实，人生也就像是“怀珠”一般，每个人度从一颗沙砾做起，而生活便是上天给我们安排的磨刀石，让我们尝尽艰辛，历经磨难。或许我们都会堕入一段无尽的黑暗时期，或许我们都曾想过放弃，但岁月匆匆，山穷水尽之后，我们有的成了珍珠，接受万众敬仰，有的依旧沉寂，默默地生活。但回首往事时，我们都曾为目标单纯地奋斗过，执着过，那段历程便足够让人尊重，更值得让自己满足。是珍珠也罢，沙砾也好，足矣。
高中作文 篇3高中语文课程标准在交流与表达方面明确规定：“学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考；能考虑不同的目的要求，以负责的态度陈述自己的看法，表达真情实感，培育科学理性精神；书面表达要观点明确，内容充实，感情真实健康；思路清晰连贯，能围绕中心选取材料，合理安排结构。在表达实践中发展形象思维和逻辑思维，发展创造性思维；力求有个性、有创意的表达，根据个人特长和兴趣自主写作。在生活和学习中多方面地积累素材，多想多写，做到有感而发。”如何提高作文的质量，让真情回归，已成为作文的当务之急。我认为首先应该让学生回归生活，通过对生活细节的感悟，积累对生活的看法，唤醒自我意识和情感，“情动于中而形于言”完成作文的创新。
一、作文缺乏真情的表现及成因
看到语文教学刊物上登载的高考作文阅卷手记也会发现，近些年高考作文有严重的套作现象。走出高考作文评卷场，几乎所有的阅卷老师的感觉都是一样的：千人一面。立意老套，行文呆板，语言苍白，缺少真情实感。关于“套作作文”，有人将其特点概括为：选材固定性；主题万能性；结构模式性；思想浅表性；感情虚假性。“套作作文”在高考中大量出现，不能不引起我们高中语文教师的深思，如此众多的个性各异的学生写出的文章为什么如此雷同？学生的作文素养真的很成问题。这到底是为什么呢？我认为主要是在生活中缺少体悟，缺少情感的积淀，自我意识淡薄， ……此处隐藏3398个字……是那样的震耳欲闻。也是在杨绛先生写出《我们仨》的时候，大众才更多地把视觉放在了这位钱先生笔下的：最贤的妻，最才的女的女子身上。原来，她是那样的优秀，却甘于为丈夫，为家庭低调着。
可以说，关于杨绛先生的很多生平及她的故事，她说过的话，很多人也是在这两天的新闻媒体的报道中了解的。
在众多的报道中，我注意了一点，关于教育方面的，也正是现在年轻家长们所面临的一大困惑。
记者问杨绛先生，从小就是上的好的学校，得到好的教育，又那般喜欢读书，是有什么原因？
杨绛先生的回答，我想是给现如今的家长们一个很大的启示。
杨绛先生出生于名门，父母都是知识分子，在她的印象中，父亲会在《申报》上写评论，而且篇篇掷地有声，这个让她心生崇拜，而操劳家务的母亲，闲暇时光也是在读古文，看现代小说，这样的环境，耳濡目染中，读书，看书，似乎就在小小的杨绛的思想中扎下了根，无形中就影响了她的学习观。
而杨绛和钱钟生夫妇，也一样的这样的言传身教来教育自己的女儿钱瑗。
这一点让我想到曾看到某一篇报道，采访一个著名的有识之士，也是对于他的好学的态度进行询问，那位学者说，从小，我们就没有看过电视，上楼看到妈妈在看书，下楼看到爸爸在读报，自然而然地，他就和姐姐一人拿了一本书也躲在了角落里啃了起来。
可见，父母的言传身教的榜样的力量是多么的伟大。
随着年龄的增长，我们每一个人都有成为别人的榜样的可能。希望，我们都能成为那个有正能量的榜样的人。
高中作文 篇5人生是一条多岔的路，有太多太多的方向，太多太多的追求，于是便有坠落深渊的悔恨，迷失道路的悲愁。
人生是宽阔的大海，太多天多的航向，太多太多的选择，于是便有惊涛骇浪的危险，搁浅沙滩的忧烦。
人生又如橘子，有的虽然酸但是它很大，有的虽然小，但它却很甜。有的人拿到大的会抱怨它太酸，有的人拿到甜的却抱怨它太小。然而，为什么不换个角度去看待它呢？每个人拿到的橘子都有各自所独特的美味，为什么不能从它们的好的那一方面去看待他们呢？也许，人生的际遇，就在你对待它的态度。 人生是一座山，既然攀登不了它，就感受它的雄伟；人生是一条河，既然你渡不过去，何不去试着领略它的延绵不息；人生是一部书，只有能够转换角度的人才能够领悟其中的奥妙；人生是一棵树，只有转换思维的人才能采撷到人生之果。对待人生，能够转换角度的人则是一种明亮不刺眼的光辉；一种圆润不腻耳的声响，一种不再需要察言观色的从容，一种历尽沧桑之后的回眸一笑，是尽尝酸甜苦辣的波澜不惊。
对待人生中的酸，苦与辣，如果你不能转换思维，换个角度，就永远尝不到“吹尽狂沙始到金”的喜悦，就永远做不出那种“任尔东西南北风”的潇洒，不会转换角度“须把乾坤力转回”就只是一个遥远的梦。 人生需要换个角度，才能有所收获。珍珠把河蚌困扰的痛苦转化为力量，于是造就了盈盈的玉珠。宝剑把烈火下捶打的痛楚转化为力量，于是露出了锃亮的刀锋。胡杨把沙漠中的干渴难挡转化为力量，才创造了“死了三年不倒，倒了三百年不腐”的神话。
人生中难免会有挫折与磨难，面对这些坎坷，我们是换个角度，锲而不舍，还是锲而舍之，一蹶不振?展开历史画卷，梵高在幽暗的画室里对着失败的人物伤心垂泪，他转换角度，也许这是自己的一种历练，风雨之后总能见彩虹。于是他继续努力，于是，梵高在大自然神奇的光与影里，看到了自己对色彩的敏感，呕心沥血，终于让“星空”永恒的闪耀在艺术的原野里。卢梭在空旷的原野里手捧《博物学》悲观失望，但他不服输，终于在激荡的社会进步思想潮流中看到了自己敏锐的思想，全力奋斗，于是让《社会契约论》成为启蒙运动中光辉的太阳，正是因为他们换了个角度看待人生，他们才能在历史殿堂中绕梁不绝。
当春风催开了桃蕾飘向柳梢时，燕子衔来了春的气息，当金樱子疯狂燃烧着芬芳时，雷雨浇注出夏的热烈，当枯叶蹁跹在清冷的微风中时，谷物沉淀出秋的成熟，当寒号鸟鸣咽在灰黄的枝头时，冬梅吐露着冬的矜持，当人人遭遇挫折与磨难时，转换角度是你人生的际遇，换个角度看人生，会有不一样的收获。
高中作文 篇6是日，雨水初至，春风料峭，瑟瑟微寒。山中，其一人骑马顺山道而行，行且叹，衣衫落拓，眉目堪堪弱冠，似小生状，神色多愁苦。
此为深山一村，村去城五六里，村口设临路店，以宿行商游者。其人见日已昏暮，念悲无可去处，遂望门而投。然翁家客宿邸满，小生坚请容纳，翁沉吟思得一所，但恐不当客意。生曰：“惟求一宇以席，更不敢有所择。”翁曰：“其地荒落，久无人矣。”生叹：“无妨，但求一席。”
一童引客进后院，启斋门，则案上生尘，窗间丝满。童曰：“相公请移步。”小生饭毕，童拂榻除尘，至晚始觉清爽可卧。生则就枕，月色已满窗矣，辗转多时，万籁俱寂，心始悲，久寐不得，起行至窗边。月出于东山之上，山下一湖，泠泠乎如白露凌空覆江，天水一色，渺渺然则溯流光之明也。山间霜露苍苍，竹影尤潇然，仿若此一湖则聚春之寒矣。
小生念此地之清，悲愈甚，欲叹心中之哀。又患其才疏学浅，而半生富贵尊华，竟未曾毕力为学，此等遗世独立之景亦未曾所见。即吟东坡之词：“寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”既吟且歌，歌即叹曰：“半世之如一梦，茫茫天地竟不知何处可归，盖黄粱一梦，抑或庄生梦蝶，蝶梦庄周。此悲浩浩乎于怀，解无可解，不如归去？”
“相公即一心向死，又何苦为月景吟词？相公诗中之意，是指世间种种皆为幻梦，须臾一空，如此何必为倏忽之景伤神？”小生闻言，定睛往窗边视去，盖白日之小童也。其卧房临生，思来被小生之声惊醒，才有此一问。
“以汝之年岁际遇，何能解世之悲苦？譬如朝露，去日苦多，去日苦多！”生叹。
童则笑曰：“以相公之言，则人之一生所历愈多，则愈苦。可叹相公空长年岁，竟不知此苦源于相公之心，并非源于相公之世也。若相公真为逝者所苦，必然苦至骨髓，只求重如孩提般无忧虑，然则无心无力叹此苦矣，既提，则必又思其苦！”
小生无言。其重思当日王宫之火，旋舞蛇形，而金川门之燕王眉眼尤历历在目。其叹曰：“如何放下！此恨涛涛，绵绵不绝于心！”
小童但笑，唯言：“贱童年岁际遇不多，常驻旅商宿舍，平日朝朝暮暮只见人事多，思来想去，终究一个道理。相公既一心向死便死，惟需死心罢了，死心无苦亦无愁。天地之悠悠，山水之浩荡，人世之离合，悲欢之无常，但求一个‘放下’，万物清明，一切即可。”
小生默立良久，忽向小童躬身作揖，良久不起。起时，泪已满面。
“先生之语，如惊蛰之于春。春雷初响，此新生之始。在下心之粗鄙，幸得先生之语，则已醒矣。”小生曰，此时月已中天，四顾寂寥，飒飒竹影湿流光。小生终无言。
童笑，启门入房。一夜露水重，醒时小生则杳然无踪矣。
五年后，小童及弱冠，一日立于山道，忽见当年之小生纵马扬鞭，倏忽长笑穿于林，眉目飞扬，神采奕奕，不符当日愁苦。
童笑，嘱身边之人曰：“还归惊蛰日，必矣。有客来。”
